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所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。
在这样一种经济中，农业不仅在和平时期重要，在战争时期也一样重要。
战国时期（公元前480—前222），许多方面和我们这个时代相似，当时中国分成许多封建王国，每个国家都高度重视当时所谓的“耕战之术”
。
最后，“七雄”
之一的秦国在耕战两方面都获得优势，结果胜利地征服了其他各国，从而在中国历史上第一次实现了统一。
中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”
“末”
之别。
“本”
指农业，“末”
指商业。
区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。
在能有交换之前，必须先有生产。
在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”
。
从事末作的人，即商人，因此都受到轻视。
社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商，“商”
是其中最后最下的一个。
“士”
通常就是地主，“农”
就是实际耕种土地的农民。
在中国，这是两种光荣的职业。
一个家庭若能“耕读传家”
，那是值得自豪的。
“士”
虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。
收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”
的反应和看法。
加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”
所感受而自己不会表达的东西表达出来。
这种表达采取了中国的哲学、文学、艺术的形式。
“上农”
公元前3世纪有一部各家哲学的撮要汇编《吕氏春秋》，其中一篇题为“上农”
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