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“道”
是“无”
向郭注对于老子、庄子原来的道家学说做了若干极重要的修正。
第一个修正是，道是真正的无。
老庄也说道是无，但是他们说无是无名。
就是说，老庄以为，道不是一物，所以不可名。
但是向郭注以为，道是真正的无，道“无所不在，而所在皆无也”
（《大宗师》“在太极之先而不为高……”
注）。
向郭注又说：“谁得先物者乎哉？吾以阴阳为先物，而阴阳者即所谓物耳。
谁又先阴阳者乎？吾以自然为先之，而自然即物之自尔耳。
吾以至道为先之矣，而至道者乃至无也。
既以无矣，又奚为先？然则先物者谁乎哉？而犹有物，无已，明物之自然，非有使然也。”
（《知北游》“有先天地生者物耶……”
注）
向郭注还说：“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。
请问：夫造物者，有耶？无耶？无也，则胡能造成哉？有也？则不足以物众形。
……故造物者无主，而物各自造。
物各自造而无所待焉，此天地之正也。”
（《齐物论》“恶识所以然……”
注）
老庄否认有人格的造物主存在，代之以无人格的道，而道生万物。
向郭则更进一步，认为道是真正的无。
照向郭的说法，先秦道家所说的道生万物，不过是说万物自生。
所以他们写道：“道，无能也。
此言得之于道，乃所以明其自得耳。”
（《大宗师》“傅说得之……”
注）
同样，先秦道家所说的万物生于有，有生于无，也不过是说有生于自己。
向郭注说：“非唯无不得化而为有也，有亦不得化而为无矣。
是以夫有之为物，虽千变万化，而不得一为无也。
不得一为无，故自古无未有之时而常存也。”
（《知北游》“无古无今……”
注）
万物的“独化”
万物自生，向郭谓之“独化”
。
这个理论认为，万物不是任何造物主所造的，可是物与物之间并不是没有关系。
关系是存在的，这些关系都是必要的。
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