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“存心”
者，存其本心也；“养性”
者，养其本性也，亦即养其天心天性也。
人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。
故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合。
故孟子曰，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。”
存心为尽心之本，养性为尽性之本。
“天命之谓之性，率性之谓道”
外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
此明示人以如能修其率性尽性工夫，扩而充之，即可与天地参。
这全是一套最简要明白的“天人合一”
工夫。
存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。
道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。
不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。
夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。
故必须守而勿失，死而后已方可。
其实要说存心，养性最强的还是儒家，只不过儒家入世太深，将修行阀门彻底抛掉了。
至于最后的明心。
就跟字面上的意思一样，明白自己的心，明白自己想要什么。
只有知道了这些修行才不会出现迷惘。
就像佛家一句禅语所言。
一朝悟得此中意，立地成佛在此时！
最后的明心是要靠机缘的，世上之人大多有活了一辈子都不知道自己要干什么。
而修行者，就必须要明白！
不然这道是无论如何也走不通了，看不明的！
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