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看似不经意的一问，让费信脸色尴尬起来。
良久，他才承认：“没有，但是当地人都这么说。”
费夫人露出了然的笑容：“所以，你就人云亦云了？”
费信尴尬地点点头，很快换了新纸铺在书桌上：“不行，马欢、巩珍都在写海外见闻，他们肯定会嘲笑我的尸头蛮写得像鬼故事，不真实。”
1416年，马欢开始撰写《瀛涯胜览》，一直写到了1451年，足足写了35年。
1434年，巩珍开始写《西洋番国志》一书，他也随郑和下过西洋，《西洋番国志》一书也是在记录郑和船队所经二十个国家的风土人情。
还有航海医生陈良绍写了《遐观集》、匡愚写了《华夷胜览》，都算是费信的同行，写得都是海外见闻。
但是其他人的著作都是正儿八经的海外见闻，就自己的被归类在志怪小说，费信觉得：太丢人了。
他要考据一下，重新改改，不然都没脸去见郑公！
【不只在华夏，世界上许多国家也都有记载如落头氏这样奇怪的存在。
它们的传说相仿，只不过名字有所不同。
比如马来西亚的庞南加兰。
菲律宾的魔女马纳南加尔。
】
费信一拍大腿：“难怪！”
他算是知道自己为什么会被误导了，原来海外也有这样的传说故事！
他是把当地的志怪故事当真了！
【另外，在南美安地斯山脉原住民中也有关于飞头的传说，传说它能以耳朵为翅膀在空中飞行，喜欢蚕食频死之人的灵魂。
而这种头与身体可游离的怪物，现在最有名的仍是日本妖怪“飞头蛮”
及由飞头蛮衍生而来的“辘轳首”
。
】
武曌看向上官婉儿，虽然什么话都没说，上官婉儿已然会意。
“陛下，臣会鼓励民间文人多多创作，志怪小说也会有的。”
明明是华夏的飞头蛮，在海外竟然最有名的成了日本妖怪，这不就是抢华夏的鬼怪文化？
鬼怪鬼怪，生前本就是华夏人，死后也得是华夏的鬼，怎么能成为那日本的。
武曌微微颔首，有些后悔：“早知道，朕就不应允日本改名，还叫倭寇多好。”
也或者说，那时满朝文武到处是反对者，日本挑选了一个最好的时机来上贡国书，让她为了得到藩属国的支持答应了改名。
“陛下，还有机会。”
上官婉儿安慰
（）道，“上次日本使者趁您喝醉酒提出改名，下一次您也可以趁着醉酒再改回来。
（）”
拳头大才是硬道理，上位者想改，不愿意又如何？
武曌点头：婉儿聪慧，此举不错，朕记下了。
（）”
【从宋朝开始，鬼怪小说多了许多说教意味，开始朝着儒家说教发展——嗯，从日本人的吸收来看，很明显是嫌弃地，一般主要改得就是末尾的说教。
孟子说，“人之患在好为人师”
，显然孟子对人性十分了解。
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