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里，似乎是编入“另册”
。
其实程颐的这个说法，倒是颇含真理。
圣人之乐是他心境的自然流露，可以用周敦颐说的“静虚动直”
来形容，也可以用程颢说的“廓然而大公，物来而顺应”
来形容。
他不是乐道，只是自乐。
新儒家对于圣人之乐的理解，从他们对于上面所引的第三章的解释可以看出来。
朱熹的解释是：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。
故其动静之际，从容如此。
而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。
而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。
视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。
故夫子叹息而深许之。”
（《论语集注》卷六）
我在第二十章曾说，风流的基本品质，是有个超越万物区别的心，在生活中只遵从这个心，而不遵从别的。
照朱熹的解释，曾点恰恰是这种人。
他快乐，因为他风流。
在朱熹的解释里，也可以看出新儒家的浪漫主义成分。
我说过，新儒家力求于名教中寻乐地。
但是必须同时指出，照新儒家的看法“名教”
并不是“自然”
的对立面，而毋宁说是“自然”
的发展。
新儒家认为，这正是孔孟的主要论点。
要实现这种思想，新儒家的人成功了没有呢？成功了。
他们的成功，可以从以下两首诗看出来：一首是邵雍的诗，一首是程颢的诗。
邵雍是个很快乐的人，程颢称他是“风流人豪”
。
他自名其住处为“安乐窝”
，自号“安乐先生”
。
他的诗，题为“安乐吟”
，诗云：
安乐先生，不显姓氏。
垂三十年，居洛之涘。
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