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徐杰其实也知道，许多已经没有门第的读书家庭，大多是这般的情况，真要拜师上学堂，当真是一笔不小的花费，这胡家还能留下一些书籍，已然就是不错的了。
孩童读书，启蒙为重。
却是这个时代并未有真正的启蒙读物，论语已然就是启蒙的基础了，其实也无形之中提高了读书的门槛。
书，便是文化传承。
一个文化最早的传承，其实就来自于故事，一个民族流传的故事，就代表了这个民族的价值观，就代表了这个民族如何看待人与人之间的关系，是个如何的道德观念体系。
启蒙之物，徐杰脑中有一个《三字经》，其中主要就是以故事为文化之榜样，兼以许多常识为辅助。
孝义的道理，谦让友爱的美德，民族文化的认同，华夏历史发展的轨迹。
从南宋开始成文，历朝历代都以发生过的事情进行补充。
大华朝起，宋已然没有了。
三字经之所以能成为蒙学之物，就是因为三字经道理简单，字面之意，并不需要再进行发散。
比《论语》之类好学太多，也并不存在论语之中比较深的逻辑思维与辩证的哲学道理。
只是在徐杰看来，《三字经》其实有一个缺陷，《三字经》内容是极其丰富的，唯独却少了一个东西，那便是勇武。
《三字经》里既没有那些将帅打仗的故事，封狼居胥、马踏燕山，也没有士卒奋战的事故。
常识里，没有健马战车，也没有铁盔弓弩，更没有刀兵血腥。
唯有简单说了一句“古六艺，今不具”
。
却也从来没有劝人勇武的话语。
这在徐杰看来，便是极大的缺陷，一个民族，怎么能不教育自己的孩子勇武呢？从春秋战国之下，到秦汉隋唐，君子佩剑行，再也不复，这是一种潜在的悲哀。
徐杰看着这个名叫胡精忠的小孩童，忽然想编写那蒙学《三字经》，还要在其中加一些语句，徐杰脑中已然在编，要加一些比如：三千甲，能吞吴。
孙膑腕，运筹胜。
武灵王，骑射胡。
少卫青，逐匈奴。
霍去病，狼居胥。
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又不如：马能驰，骑士威。
弓能射，百步穿。
铁甲厚，将军勇。
刀枪利，胡不侵。
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这些故事，这些常识，如何能不讲给小孩子去听，小孩子最是好教化，自小听着这些故事，如何能不在脑中浮现出那些勇武英雄事，如何能不产生勇武之心？勇武自少年，若是年少没有勇武之心，长大之后便更不可能有勇武之心。
编着编着，徐杰越发觉得这《三字经》的启蒙读物，一定要写出来，还要写得不同。
不仅要有”
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