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《小取》篇还说,辩有七种方法:“或也者,不尽也。
假者,今不然也。
效者,为之法也。
所效者,所以为之法也。
故中效,则是也;不中效,则非也;此效也。
辟也者,举他物而以明之也。
侔也者,比辞而俱行也。
援也者,曰:子然,我奚独不可以然也?推也者,以其所不取之同于其所取者予之也。
‘是犹谓’也者,同也;‘吾岂谓’也者,异也。”
“或”
表示特称命题。
“尽”
表示全称命题。
“假”
表示假言命题,假设一种现在还没有发生的情况。
“效”
就是取法。
所效的,就是取以为法的。
若原因与效相合,就是真的原因;若原因与效不合,就不是真的原因。
这是效的方法。
“辟(譬)”
的方法是用一事物解释另一事物。
“侔”
的方法是系统而详尽地对比两个系列的问题。
“援”
的方法是说:“你可以这样,为什么我独独不可以这样?”
“推”
的方法是将相同的东西,像归于已知者那样,归于未知者。
已经说彼(与此)同,我岂能说它异吗?
这一段内“效”
的方法,也就是前一段内的“以说出故”
。
这一段内“推”
的方法,也就是前一段内的“以类取,以类予”
。
这是两种极其重要的方法,大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。
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