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身为圣人弟子，在这个儒家独尊的时代，这种异类思想是难以接受的。
今日窦俨这些话如果传出去，必将受到干夫所指，为士林唾弃。
窦俨却早已料到这一幕，类似的情形，在不久前已经出现过一次了。
只是训斥他的人换了一个，不过相同的是两人都乃他最尊敬的对象：一个生养教育的父亲，一个如父一般的长兄。
看着已经动怒的兄长，窦俨并没有与之争辩，而是静静的看着对方，待他略微平复心情之后，方才道：「兄长，弟以为圣人千言，不同人的眼中有不同的意思。
孔圣留下来的经典，传承至今，到底真实何意，谁又有把握悟透？别的不说，就父亲传授我们的经义，便于潜夫先生，大有不用。
是父亲说得有理，还是潜夫先生
说得在理？」
窦俨口中的潜夫先生，就是张昭。
窦禹钧、张昭、田敏这三人同为中原的文儒领袖。
窦禹钧重教育，而张昭重校释。
中原最乱的那些年，还保留文化种子，于张昭不辞艰辛的校释六经功不可没。
作为站在中原士林巅峰的两人，对于儒家经典的理解在某些方面有着一定的冲突。
双方皆有一定的支持者，为此争辩了多年，谁也说服不理谁。
窦仪早年还用心研究经义，能够说上一二，可自从当上宰相之后，一心为国为民，少有研究儒家经义的时间，当年分不出个真伪，现在更是如此了。
窦继续说道：「我们中原尚且如此，现在天下一统。
江南一个意思，巴蜀一个意思，现在更是，契丹也来凑一个热闹。
一句话，能有五种六种甚至更多的解释，谁对谁错，弟真不知道。
」
窦仪知窦俨说的是实情，中原受到五代动乱影响最为严重。
以至于礼崩乐坏，对于读书人的打击最为严重，很大一部份的读书人都给武夫强行打断了脊梁骨。
以至于文风鼎盛的江南、巴蜀在这方面向来看不起中原，他们对于儒学有自己的见解，并不认可中原的经义。
这不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化，连中原自己的士子都有些看不起自己。
随着窦禹钧、张昭、田敏的老去病故，中原士林推崇的领袖叫韩熙载。
韩熙载虽说是北海人不假，也有足够的才能担任这个领袖，可他深受南方士林的影响，对于经义的理解偏向于江南。
这让窦仪、窦俨都很难受，却也无可奈何。
两人都是一等一的大儒，可真要在经义上与韩熙载展开辩论，他们未必就是那位庙堂上的钟馗，江南的神仙中人的对手。
至于契丹也在参上一脚，别说是中原，即便是江南、巴蜀也有一点无从招架。
契丹的汉文化来自耶律德光从中原带去的书籍，那位契丹太宗除了将代表中原正统的帝王器物带到了北方，还将中原朝廷代代传承的儒家经义一并带去了。
孔颖达编撰的那集合魏晋南北朝以来经学大成的《五经正义》的孤本就在契丹人的手上。
契丹的学子拿着他们根据儒家正本拓印来的书籍对着中原、江南、巴蜀的士林学子一口一个：「我们学的儒家经典是传承下来的正版，你们所学的皆是私人藏书，或有错漏，或有修改，并非真正的儒家经典。
」
一副我们学的才是真的，你们学的都是假的架势。
降维式打击，就跟秀才遇上了兵，没办法反驳。
总而言之一句话，各有各的理解，外人或许无法察觉，但士林内部却极其混乱，尤其是罗幼度打压了孔家之后，现在更难做到经义上的统一解释。
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