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又问：“第二爻动如何？”
曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。
金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。
更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。
以春夏秋冬四季推之，更见详理。”
又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”
又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。
木有扛尸之义，金为砖椁之推。
是必定之推，必定之理。”
又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。
更有吉兆则愈吉。
其断明矣。”
又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。
亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。
此断甚明。
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。”
官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。
体卦宜旺，用卦宜衰。
体宜用生，不宜生用。
宜生体，不宜克体。
是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。
体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。
体用比和，官讼最吉。
非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓。
体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。
体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。
体用比和，乃为吉地。
大宜葬，葬之吉昌。
上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。
然庶务之多，岂止十八占而已乎！
然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
体用生克篇之三三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。
性理，具于人心者也。
当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。
乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。
故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。
盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。
故先师曰：“思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？”
故事萌于心，鬼神知之矣。
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