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事但因是宁慧宁汐一会儿，大段觉得是理当如此之如无事之处，尽吾心，而已然仍有处的位，善于为单盒也，又或是来得多需要次第。
与美英才力不足，辄为所困，虽吉利服，乞儿精神，一觉衰弱。
据此未免要十分退行明不了。
事不可不加以培养，如何所说功夫说到通分上也就是如此。
然未免有出入，在凡人为学终身，只为这一事自。
少至老，自招至目，不论有事无事，只是做的这一件无谓。
必须有嗜烟者，若说令不了事，不可不加培养，就是上为两事也。
必有事焉而勿忘勿助事有物之来。
但尽吾心之良知以应之，所谓忠恕违道不远，亦凡处得有，善有未善及有困顿次之患者皆是千余毁誉，得桑不能矢志其良志。
而若能实质其良知，然后见得平日所谓善者未必善，所谓善者却，未却恐正是谦悔欲。
得桑自贼，其良知者来信写道，先生说要在世上磨练，一天之内无论有事无事都要一心培养新的本体，如果遇到事情有所感动，或者自己的心中生出感觉，心中既然有所感，怎能说是无视呢，但是根据事情再仔细的思考，大概会觉得事情的道理也应当如此，只是当做没有什么事情一样对待，尽自己的本心罢了，但是仍然会有事情处理的，好坏，为什么呢？另外有事事情很多，需要依次解决，时常因为。
力不足，因为事情所困，虽然极力坚持，但精神依然衰弱，遇到这样的情况，难免要退下来反省，宁可不做事也不能不存两次新这样说对吗？你所说的功夫，对你这样的天分的人来说，也就是这样了，然而难免还有一些出入做询问的人终身只做这一件事，从小到老从早到晚，无论有事无事都只做此一件事，这就是必有师焉的意思，如果说宁可不做事也不能不存养此心，却变成两件事了必有失言而物欲望勿，助有事情发生，便发挥心中的良知以应对，这便是所谓的忠恕为道不远的意思。
凡是处理的有好有坏以及有困扰混乱的毛病，都是被毁誉所得失牵连的，无法切实的这两只如果能够切实治疗之，那么平日所谓处理的好的事情未必就好，所谓处理的不好的事情未必就是不好，恐怕正是由于担心毁誉得失所致，自己回去了两只吧。
来舒云芝芝芝说春间在盛会议已颇之用力，觉得比就尤为减。
一弹笔芯则为之于初学，言之还需戴格物的意思。
使之之下手处，本来至之格物一并下，但在初学未知下手又攻，还说格物芳晓的自知原因，格物是自知的功夫。
只得志，只变一只德格物，若是为知格。
物则是滞之功，父为一位长之，野竟有一书，与友人论词。
剖析今网一通细关，知当自建议来信写道，关于自知的学说，春天再次蒙先生，教诲已经明白，应该在何处用力，甚至觉得比就说更为简明，但是我认为对初学者来说，还应该加上格物的意思，使得他们知道从何处下手，本来格之格物就是统一的。
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