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勒鲁瓦会找谁治疗？
从他的行为习惯来看，他不信任巴黎人。
即便是好友吕蒂，也是常年生活在里昂。
在荆棘冠失窃时，他更是特意去伦敦寻求外力帮助。
那么在应对失眠等问题时，他也可能舍近求远，更信赖远在纽约的捕梦社。
麦考夫：“寻求捕梦社帮助，是勒鲁瓦获得加勒比海祭祀用具呕吐棒的开始，问题是相关困境是否已经得到解决？他与税收员的对话表明，他很可能不知道身体里藏着另一个人，这也算治好了？”
这个问题的答案很重要。
巴黎圣母院主教是唯一有荆棘冠保险柜钥匙的人，如果他的身体里存在第二人格，第二人格就是盗走圣物的重大嫌疑人。
莫伦：“勒鲁瓦今年五十多岁了，近亲早就去世。
除了他自己，只剩他的治疗师了解他究竟在忧惧什么。”
话是这样说，仍能做一二推测。
“我怀疑勒鲁瓦认为身体有异常情况的那个人就是他自己。
他手肘上的烫伤疤痕，说不准本来是一个胎记。”
莫伦曾经读过一些人类嵌合体的病例。
部分嵌合体与普通人无异，需要进行DNA检测才能被发现。
还有一些人有直观的临床表现，比如体内出现两种血型、两只眼睛颜色各异、长了一张阴阳脸或是身上有诡异的胎记。
莫伦给出大胆猜测，“假设在勒鲁瓦母亲怀孕时，她曾被告知怀了双胎，但分娩时只产下鲍勃勒鲁瓦，没见到另一个孩子的踪影。
勒鲁瓦后来听父母提起这件事，而他出生时手肘有着形状怪异的胎记，埋下了令他不安的种子。”
有胎记不等于是嵌合体。
另外，以如今的医疗技术，没有B超等检测手段，极难精准判断母体中孩子的情况。
假设某位医生诊断勒鲁瓦母亲怀了双胎，也不一定是发生了双胞胎消失综合症，更大概率是医生依照经验判断后的误诊。
医学上弄不清的事，到了实际生活里，人们有时会给它蒙上一层迷信色彩。
莫伦：“勒鲁瓦常看的书是《养蜂研究》，而不是《柳叶刀》或其他医学期刊。
他不一定知道嵌合体的概念，只是认为自己在母体里吞噬了双胞胎兄弟姐妹。
把这当成无意识杀人，才会精神压力过重。”
麦考夫微微颔首，这样的推测符合逻辑。
“从这个角度推论，他与双亲的关系不一定和睦，更可能没有得到对方的认可。
甚至他的父母说过如果出生的是另一个孩子就好之类的话。”
与勒鲁瓦有限的接触里，他不是一个善于倾诉的人。
这种性格的形成源于他的父亲教育他不要轻易与人交谈，以免被留下话柄。
这种与人相处的方式，难免也会导致家庭关系冷淡。
“十五年前，勒鲁瓦的父母相继去世，他还不是主教。
等到七年前，他成为主教，复杂的政治局面让为他带去新的压力源。”
麦考夫继续推导，“日复一日积压许久的负面情绪，让他濒临崩溃，不得不寻找捕梦社的帮助。
他进行了加勒比海原住民的某种宗教祭祀，试图在颠倒迷离的梦幻世界中寻求药方。”
捕梦社开出的药方管用吗？
至少截至三个月前，勒鲁瓦仍然存在第二人格。
莫伦想到前捕梦社客户的爆料，D先生曾经通过清醒梦等方式去治疗精神或心疾病患者。
清醒梦，顾名思义在一种意识清醒的状态下做梦，通过自主意识去主动构建梦境。
如果勒鲁瓦主教在患有严重心或精神病症的状态下，通过清醒梦的方式进行治疗，很难说是否会适得其反，加重病情。
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